在我國的五大名山中，就其態(tài)勢，古人各有極其精當?shù)?ldquo;一字評”： “恒山峻，岱(泰)山穩(wěn)，華山險，嵩山雄,南岳秀”。一般地說，人們以中岳泰山為獨尊，我以為南岳亦不失其之敬。國人素以敬天為本，諸如“福如東海，壽比南山”的祈求和愿望，就是國人千百年來所祈禱的。作為衡山，在華夏大地，應算是“南山”了。衡山以其獨特的風骨挺秀于群山之林，在古時候是人們宗教朝拜的圣山，在當今，更是旅游熱中的焦點之一。

　　初冬的一天，我與同伴到衡山一游。

　　步入衡山景區(qū)，一幅水墨畫展現(xiàn)在我們的面前。千山萬壑盡攏入了翠綠欲滴的綠綢之中。流云飛瀑無處不在，銀濤翻騰，靄霧飛渡，宛如眾多的巨幅抽紗掛屏高懸于碧峰之上，無意間在大自然的怒吼中震撼、撕裂，迸發(fā)出驚天動地的呼喚。在萬物競秀的山水之間，舉首盡是蔥郁中夾雜著些許枯凋的花草叢林，即使是在冬天初寒的氛圍中，仍使人覺得夏秋的葳蕤無時不在。當我在祝融峰頂鳥瞰，云海霧簾中，好像看到電視劇《紅樓夢》和《西游記》片頭所展示的云海霧簾、令人欲仙欲醉的情景。忽然間，中華古典文化中超脫塵世的快意，佛家看山不似山的禪悟，一一襲上心頭。在衡山，素來有“春玩繁花、夏觀云海、秋眺日出、冬賞霧景”一說?？上覀儊頃r，是入冬未深霧未見重，而春花、夏云、秋日這三項，當然也無從欣賞到。世上哪有“四美并”的好事呢?那只能是國畫家創(chuàng)作時的浪漫組合啊!

　　巍峨衡山，跨越衡陽、衡山、衡東、湘潭、湘鄉(xiāng)、長沙等地。層巒疊嶂，氣勢磅礴，盡攬人間之秀。唐代詩人李白就曾有感于此地天地渾然一體的奇觀，欣然潑墨寫下美妙的詩句：“衡山蒼蒼八紫冥，下看南極老人星?；仂瞪⑽宸逖w花落洞庭。”

　　雄倚南天的南岳，瞰南天七十二峰，峰巒相連，奔突如龍。衡山蜿蜒八百余里，與號稱八百里的洞庭湖遙相呼應。作為南粵游客，親見湖湘此一絕妙美景，似乎也感受到古人“唯楚有材”這一豪語的“風水”依據(jù)——國人崇奉的，是“人杰地靈”的老說法啊。

　　衡山除了大自然的萬千鐘愛和寵賜之外，好像還有玄氣在或隱或現(xiàn)地繚繞著。千百年來，衡山以佛道兩教融于一體。高深莫測的佛家修煉也在此地留下了千古傳頌的玄奧。最值得一提的是磨鏡臺。當年馬祖在此修煉，長年累月未修得正果。懷讓大師(即唐禪宗之“七祖”)仁慈使之，加以點化：“磨磚既不成鏡，坐禪豈能成佛?”馬祖于迷津中頓悟。至于得道與否，皆是叵測而已。逝者如斯，真?zhèn)坞y以斷實。倒是磨鏡臺旁鐫刻的《詠磨鏡臺》有點朗朗硬骨之風：“磨鏡臺前看勁松，挺胸拔地傲蒼穹。任憑風雨千重過，依舊狂濤涌翠峰。”該詩雖說文采平平，卻分明蘊涵著一股雄豪之氣，與衡山的雄峻之風甚為匹配。

　　南岳稱為衡山，是因為它位處星度二十八宿的軫星之翼。其形如“度應璣衡”，可以稱天地萬物之輕重，能夠“銓德鈞物”，故得名 “衡山”。“江山也得名人捧”，衡山同樣如此。傳說衡山是盤古的左臂變成的。亙古之時，炎帝曾居住融峰之巔，為此地之毓秀所動。舜帝南巡時，也盛贊南岳之美。

　　此外，傳說大禹當年治水時曾來到衡山，殺白馬祭天地，在黃帝巖前祈求天帝襄助。白馬拴好以后，屠夫尚未下刀時，那馬忽地騰空而起，聲嘶長谷，氣撼山河。大禹在一瞬間中忽獲“靈感”，焚香虔誠禱求，遂獲上天賜予玉簡，深得治水方策，終于制服了滔滔的洪水?，F(xiàn)在的白馬峰、金簡峰、禹王城，就因這些神話而得名。在禹王廟、禹王碑上，皆記載著大禹治水的功績。

　　我曾到過開封，紹興，那里均有載有大禹功績的廟宇和碑林，想不到在衡山，也能看到緬懷先賢的勝跡。忽想起在金簡峰下的黃帝巖上，刻有“壽岳”兩個大字，即 “壽比南山”之意。其實，高壽不一定非指在世的生理年齡不可，像大禹這樣為民造福、澤被人間的大賢，得后世紀念，香火不斷，那也是聲譽上的一種“高壽”啊。