采訪者語(yǔ)錄：

　　●二十多年的雕塑創(chuàng)作教會(huì)了我去了解中國(guó)古代的文化，了解我自身，而對(duì)南岳濃厚的感情，激發(fā)了我的創(chuàng)作熱情，充實(shí)了我各方面的知識(shí)。

　　尹勁松，現(xiàn)任國(guó)家高級(jí)工藝美術(shù)師、湖南省民族工藝美術(shù)專(zhuān)業(yè)委員會(huì)會(huì)員、湖南省工藝美術(shù)協(xié)會(huì)會(huì)員，衡陽(yáng)市美術(shù)協(xié)會(huì)會(huì)員、南岳美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員。身為國(guó)家高級(jí)工藝美術(shù)師、生于衡東的他，說(shuō)起他南岳美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員這個(gè)名銜，他十分得意地笑了起來(lái)，那笑容很滿足。因?yàn)樗麑?duì)南岳有著十分濃厚的感情，與南岳結(jié)緣也可謂時(shí)間長(zhǎng)久。

　　眼前的尹勁松正在認(rèn)真創(chuàng)作一尊道教救苦天尊雕像，這是他創(chuàng)作的第三遍工序了，粗坯、成形、過(guò)細(xì)，每一個(gè)細(xì)節(jié)他都做得一絲不茍。道教救苦天尊栩栩如生的造型和流暢的衣紋線條逐漸呈現(xiàn)在我們眼前。尹勁松說(shuō)，雕塑的工具并不復(fù)雜，最重要的是雙手。隨著他的一雙巧手和這些簡(jiǎn)單的工具，他扎實(shí)地走在藝術(shù)創(chuàng)作的道路上。

　　1986年，從小熱愛(ài)藝術(shù)的尹勁松學(xué)習(xí)工藝美術(shù)創(chuàng)作。從最開(kāi)始的油漆、貼金學(xué)起，之后又跑到山西學(xué)習(xí)傳統(tǒng)寺廟雕塑。1996年起，他拜河南南陽(yáng)雕塑名師李奎忠先生門(mén)下，得其真?zhèn)鳎辛?xí)李氏泥塑的獨(dú)特技法，深得其中要領(lǐng)，雕塑手法日趨成熟，表現(xiàn)語(yǔ)言也更為豐富。其后數(shù)年尹勁松又經(jīng)多家名師指點(diǎn)，使他博采眾長(zhǎng)、技藝驟進(jìn)，而走南闖北的20多年，更是開(kāi)闊了他的視野，形成了他的個(gè)人風(fēng)格。他的作品風(fēng)格構(gòu)思精精巧，造型扎實(shí)，藝術(shù)語(yǔ)言樸實(shí)手法各異，尤其注重意境，尹勁松的雕塑范圍涉及傳統(tǒng)雕塑與現(xiàn)代雕塑，在雕塑之余他也善于思索。傳統(tǒng)與現(xiàn)代，民間與學(xué)院等各種雕刻風(fēng)格該如何傳承與融會(huì)，這是他經(jīng)常思索的。他既不是在反反復(fù)復(fù)地復(fù)制傳統(tǒng)雕刻，也不是雕塑那些抽象得只剩下符號(hào)的現(xiàn)代藝術(shù)。他像女?huà)z一樣給了那些泥土和水泥以生命，他把自己的精神注入了他一手打造的世界里，為了塑好汨羅江畔屈原雕像，他把個(gè)人的情感融入屈原的人生歷程，塑好的雕像也形神兼?zhèn)洹?008年，他參加了“張家界”杯第二屆湖南工藝美術(shù)精品大獎(jiǎng)賽，別人都是帶精心準(zhǔn)備的成品，他只帶去了一堆泥巴。在現(xiàn)場(chǎng)他硬是憑著準(zhǔn)確嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑煨凸αΓ瑒?chuàng)作了泥塑作品《自在觀音》獲得了大獎(jiǎng)賽銅獎(jiǎng)。

　　尹勁松對(duì)南岳有著十分濃厚的感情，因?yàn)樗c南岳結(jié)緣可謂時(shí)間長(zhǎng)久。1987年，剛剛學(xué)成的他，便在南岳半山亭的玄都觀小試身手，創(chuàng)作了玉皇大帝雕塑。后來(lái)，他又應(yīng)邀創(chuàng)作了大廟禪園十八羅漢群組雕像，這十八尊羅漢，姿態(tài)各異，惟妙惟肖，給人以強(qiáng)烈的視覺(jué)美感，飽含著他的智慧、汗水和心血，現(xiàn)在成為南岳大廟一處文化亮點(diǎn)。而創(chuàng)作過(guò)程中，他一絲不茍的創(chuàng)作態(tài)度也讓人心生敬佩。是的，歲月的歷練教會(huì)了尹勁松靜悟傳統(tǒng)文化于心扉，經(jīng)年的積淀自覺(jué)地背負(fù)起了對(duì)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)和發(fā)展的責(zé)任，不斷尋求藝術(shù)的樸素和真美，實(shí)踐著藝術(shù)來(lái)源于生活、而高于生活的真理。