般若公，般若公，負(fù)缽何時(shí)下祝融。

歸路卻看飛鳥外②，禪房空掩白云中。

桂花寥寥閑自落，流水無(wú)心西復(fù)東。[1]

　　注釋譯文

　?、侔闳簦鸿笳Z(yǔ)音譯，意為智慧。唐德宗建中初，有天竺僧名般若者，自海路達(dá)廣州，并于公元786年(貞元二年)起入住京師，后于西明寺譯經(jīng)。但當(dāng)并非詩(shī)中所寫之僧。詩(shī)中般若僧未詳何人。

　　缽：梵語(yǔ)缽多羅之略語(yǔ)，僧徒之飯器，有泥、鐵兩種。祝融：即祝融峰，衡山最高峰。傳說(shuō)古帝祝融死后葬衡山之陽(yáng)，以是名峰。

　?、陲w鳥：佛教往往以空中之鳥跡以譬物之無(wú)實(shí)體?！赌鶚劷?jīng)》：“譬如鳥跡，空中現(xiàn)者，無(wú)有是處。”此處以飛鳥而言歸路，寓歸路無(wú)跡之意。[1]

　　作品注釋

　　般若公，般若公，手捧盂缽，幾時(shí)飛身下祝融。

　　歸路迢迢，飛鳥難辨，禪房空掩，云霧迷蒙。

　　桂花悠閑花自落，流水無(wú)心流西東。[1]

　　作品鑒賞

　　一聲聲的呼喚，見出作者對(duì)高居祝融峰的般若禪師久已有的傾慕。對(duì)禪師所處的高拔、飄渺的境界的描繪，更見出作者對(duì)禪境的向往。衡岳是禪宗的勝地之一，祝融峰是衡岳的最高峰。在作者筆下，那是一個(gè)使人心馳神往的境界：禪房靜掩在茫茫白云之中，馨香的桂花在自開自落，潺潺的流水無(wú)拘無(wú)束地流淌。這樣的自在天，莫道般若禪師輕易不得離開，下方之人又何嘗不傾心向往呢。只可嘆來(lái)去路無(wú)跡，彼岸世界可望而不可即。于是“我們”只能期待上方的禪師飄然而至了。[2]

　　作者簡(jiǎn)介

　　劉禹錫(772-842)，字夢(mèng)得，漢族，唐朝彭城人，祖籍洛陽(yáng)，唐朝文學(xué)家、哲學(xué)家、詩(shī)人，有“詩(shī)豪”之稱。出身于一個(gè)世代以儒學(xué)相傳的書香門第，自稱是漢中山靖王后裔，曾任監(jiān)察御史，政治上主張革新，是王叔文派政治革新活動(dòng)的中心人物之一。后來(lái)永貞革新失敗被貶為朗州司馬(今湖南常德)。與白居易酬復(fù)頗多，居易嘗敘其詩(shī)曰：“彭城劉夢(mèng)得，詩(shī)豪者也。其鋒森然，少敢當(dāng)者?！庇盅云湓?shī)在處應(yīng)有神物護(hù)持，其為名流推重如此。會(huì)昌時(shí)，加檢校禮部尚書。卒年七十二，贈(zèng)戶部尚書。詩(shī)集十八卷，今編為十二卷。